华为以数智赋能，点亮泰国发展新未来

2025年是故宫博物院建院100周年，在(zài)百岁故宫中的大约186万件套文物中，故宫博物院研究馆员王翯(hè)在工作中意外发现了一件清代(qīngdài)宫廷器物——乾隆款画(huà)珐琅菊花纹执壶，壶底同时印着“乾隆年制”的大印和西方工匠的名字，这个重大的发现在清宫画珐琅的收藏及研究当中尚属首次，此种现象在故宫博物院上(shàng)百万件藏品(cángpǐn)当中亦可谓罕见，这也许是中西“联名”的鼻祖。《荣耀时代——皇家珐琅的尘封往事》以这件清代宫廷器物——菊花纹壶上的西洋工匠签名为缘起(yuánqǐ)，逐步揭开(jiēkāi)铜胎画珐琅器的神秘面纱。 《荣耀时代——皇家珐琅的尘封(chénfēng)往事》，王翯 著，湖南科学技术(kēxuéjìshù)出版社2025年出版 >>内(nèi)文选读： 公元1643年，5岁的(de)(de)路易十四（又称为“太阳王”）继承王位(wángwèi)，他在(zài)位70余年，1715年9月1日于凡尔赛宫逝世，享年77岁。随着东印度公司将中国(zhōngguó)的器物(qìwù)源源不断送到欧洲，“中国风”悄然在法国宫廷兴起。路易十四对遥远的中国非常感兴趣，喜欢中国风格的家居，收藏了大量的中国瓷器(cíqì)。早在康熙二十三年（1684），在中国传教的比利时传教士柏应理(bǎiyīnglǐ)回罗马述职，与他同行的是(shì)一个叫沈福宗的中国人。他们在访问巴黎时得到了路易十四的特别接见，路易十四还(hái)特别向他们展示了只针对贵宾的喷泉表演，不仅如此，还特别安排他们和宫廷御用珐琅大师会面。无论喷泉还是画珐琅，都(dōu)是当时中国所不具备的，显然这是(zhèshì)“太阳王”的精心安排，借以炫耀(xuànyào)法国的科学和技术。遗憾的是，沈福宗在回中国的途中染病去世，未能将其所见所闻传回中国。为了打破葡萄牙(pútáoyá)在海上的垄断地位，争取远东的盟友，1685年路易十四决定向中国派遣使团。为避免和葡萄牙的冲突，使团特别以“国王的数学家(shùxuéjiā)”的名义前往。康熙二十六年（1687），“国王的数学家”传教士使团来到中国，他们带来(dàilái)当时法国的先进科学仪器和包括画珐琅器在内的众多精美(jīngměi)器物，其中有一件铜镀金壳开光人物像怀表，此怀表是路易十四送给康熙皇帝的礼物，亦是两位帝王之间交往(jiāowǎng)的重要物证。 铜镀金壳(ké)开光人物像怀表。故宫博物院藏 路易十四送给康熙帝的礼物，无疑是友好的表示，但其中也暗含着炫耀的成分。后来康熙帝派(pài)人请求他派遣画珐琅(fàláng)工匠(gōngjiàng)前往中国，他却(què)不愿如此，说明他并不想真正把画珐琅的技术传授过来。尽管如此，依然(yīrán)可以说是在路易十四的推动下，康熙帝意识到画珐琅是西洋人引以为傲的技艺，从而激发了其模仿并试图超越的决心。下图(xiàtú)是路易十四写给康熙皇帝的信。 路易十四写给康熙皇帝的(de)信 译文 ：至高无上、最优秀、最强大、最宽宏大量、最不可战胜的(de)(de)亲爱的君主，我们(wǒmen)最亲爱的好朋友，愿上帝保佑您更加伟大，幸福美满。得知陛下(bìxià)您求贤若渴，希望在您身边和整个帝国(dìguó)内拥有诸多精通欧洲科学的博学之士，因此数年前我们决定派遣我们的臣民，六位博学的耶稣会数学家，为陛下带来所有最新奇(xīnqí)的科学知识，尤其是(shì)我们巴黎城内著名的皇家科学院所获得的天文观测新知。然而，将您我两国分隔开来的漫长海上航行容易(róngyì)发生不测，且耗时长久，充满危险(wēixiǎn)。因此，为了满足陛下您的需要，我们决定派遣另外几名同样是数学家的耶稣会士，随同叙利伯爵一道，通过(tōngguò)陆路前往(qiánwǎng)贵国。这(zhè)条陆路行程更短且风险更小。作为我们尊敬和友谊的象征，他们会率先抵达您的身边。所有非凡之事(zhīshì)的忠实见证者叙利伯爵在归来之时，能将您一生的辉煌功绩表出来，这将是我们获得的回报。我们愿上帝保佑您光辉伟大，幸福完满。 1688年8月7日于马尔利(mǎěrlì) 基于政治的(de)考量，路易十四开创了(le)中法之间的直接交流，伴随而来的是艺术上的相互影响。这种影响并不是马上表现出来，而是润物无声般地持续了长达一个世纪，铜版画的引进和传播就是(jiùshì)最典型的例子。 著名的(de)铜版画《平定准噶尔回部得胜(déshèng)图》在乾隆三十年（1765）于法国制作，追根溯源，正是当年路易十四(lùyìshísì)将铜版画作为礼物赠送给康熙帝，让中国的皇帝认识到了铜版画的政治宣传作用。 画珐琅亦是如此(rúcǐ)，如果不是作为路易十四的礼物来到中国，相信也会以各种各样不同的方式(fāngshì)传播过来。但是，会不会引起康熙帝的极大关注，能不能最终导致康雍乾时期精品迭出，恐怕是要(yào)打个大大的问号了(le)。 铜版画《平定准噶尔回部(bù)得胜图》。故宫博物院藏 传教士在 17、18 世纪(shìjì)“西学东渐”中的(de)作用至关重要(zhìguānzhòngyào)，对于画(huà)珐琅工艺的传播更是如此。如果说康熙帝和路易十四是画珐琅工艺传播到中国(zhōngguó)的推动者(tuīdòngzhě)，那么传教士则是具体的实施者(shíshīzhě)。康熙二十四年（1685），法国国王(guówáng)路易十四精选(jīngxuǎn)了洪若翰 、张诚、白晋(báijìn)、刘应(liúyīng)、李明等传教士作为国王使团前往中国，康熙二十六年（1687）七月二十三日，他们(tāmen)到达宁波，八月二十五日，洪若翰即写信回国报告说画珐琅制品非常受欢迎，要求能得到更多。第二年的二月，使团到达北京，白晋和张诚被康熙帝留在宫中，张诚在1691年写给路易十四的信中说康熙帝希望找寻“通晓制作珐琅和玻璃秘密的人”，其所提“珐琅”即是铜胎画珐琅，但是没有得到回应。康熙三十二年（1693）康熙帝专门派白晋回法国，再次向法王要求带回科学家和珐琅工匠回到(huídào)中国。但是，路易十四依然没有派遣珐琅工匠前来(qiánlái)。康熙三十五年（1696），在德国传教士纪理安的直接管理下，清宫(qīnggōng)玻璃厂得以设立。珐琅釉料与玻璃成分基本相同，故从这个时期(shíqī)开始，或者说至迟从这个时期开始，清宫国产(guóchǎn)珐琅釉料在传教士的帮助和指导下已经开始制作。洪若翰在当年十月底写给罗马教廷的信中说 ： 康熙皇帝正在建设一个漂亮的玻璃工厂。遵照皇帝的旨意，纪理安神父承揽了此事。我请求你们(nǐmen)立刻从我们优秀的玻璃工厂选派一至两名优秀的工匠给我们……同时(tóngshí)选派一名精良的画珐琅(fàláng)工匠来。 之后，洪若翰又在十二月两次致信法国(fǎguó)，要求派珐琅的专家来帮助纪理安。时至(shízhì)康熙四十九年（1710），耶稣会(huì)士穆敬远也在信中说，纪理安不仅要教授玻璃的生产(shēngchǎn)，还要(háiyào)教授珐琅的制作。另据1711—1716年罗马耶稣会档案，康熙帝(kāngxīdì)经常召见传教士到养心殿，对中国工匠掌握技术的程度非常关心，可见当时是传教士在指导中国工匠制造画珐琅器。文献显示(xiǎnshì)西洋传教士来到紫禁城，康熙帝都会问询是否会制造珐琅器或者绘画珐琅的技术，著名意大利传教士马国贤一则日记【康熙五十五年（1716）三月(sānyuè)写于畅春园】当中说： 康熙皇帝(huángdì)对我们欧洲的珐琅器以及珐琅彩绘的新(xīn)技法着了迷，想尽办法要将画珐琅的技术引进到他早就为此目的在宫中(gōngzhōng)设立的作坊中。由过去瓷器上用来施彩的颜料以及他设法得到的几件欧洲珐琅器，制作画珐琅这件事变得可行。皇帝指派我和郎士宁(lángshìníng)（1715年(nián)抵达澳门）用珐琅料来彩绘。然而，考虑到可能要和一群腐败的人从早到晚在宫中作坊里相处，就觉得(juéde)不能忍受。我们就推托说从未学过此项技艺(jìyì)。即便如此，在命令的强迫下，我们只好遵从。一直(yìzhí)画到本月的31号。我们俩谁都(dōu)未曾学过此项技艺，而且都下决心永远都不想学习掌握(zhǎngwò)，所以就故意画得很糟糕。皇帝看到我们的作品，说“够了”。我们也因此从奴役的状态下解脱出来。 康熙五十八年（1719），法国传教士陈忠信来到紫禁城，康熙帝对他的(de)评价是“会珐琅者不及大内所造，还可以学得”，而法国传教士冯秉正(bǐngzhèng)在康熙五十九年（1720）写给巴黎的信中(xìnzhōng)透露了(le)更多的信息 ： 在我去年的(de)信中……我提到兄弟安泰和陈(chén)忠信(zhōngxìn)的平安抵达，并在北京受到了康熙皇帝的首次接见和热烈欢迎。皇帝希望(xīwàng)能任用他们的专长(zhuāncháng)……假如陈忠信来前能在欧洲(ōuzhōu)学习一些珐琅技术会更好，就像安泰学过医术一样。因为(yīnwèi)对陈忠信而言，有(yǒu)两件事是他始料未及的。第一，他抵达后发现中国人并非完全无视珐琅的制作过程。事实上，虽然中国工匠应皇帝的要求(yāoqiú)开始试验制作画珐琅不过短短的五六年时间，但(dàn)他们已经取得了相当的进步。陈忠信依然幸运，因为他所掌握的技术仍然在那些工匠之上。如果这位兄弟没有被其他一些杂事——这些事只会分散他在画珐琅这件主要事务上的注意力——所分心的话，他不会对那几件中国人从(cóng)欧洲为皇帝购买的复杂的画珐琅作品感到震惊。在这一点上，他错(cuò)了。皇帝发现他是个很好的画家，但更希望他掌握更多的珐琅技术。 从这封信(fēngxìn)的内容，即可得知陈(chén)忠信的画珐琅技术正如康熙帝所说“不及大内所造”。还有，在传教士的帮助指导下，清宫造办(zàobàn)处的中国工匠是从康熙五十三年（1714）左右开始尝试独立制作画珐琅器，且取得了相当的进步(jìnbù)。